Livro sobre milagres
O livro dos milagres 1552 pdf
Pela primeira vez num único volume, Kenneth Woodward apresenta as histórias milagrosas familiares e mais obscuras dos grandes santos, sábios e mestres espirituais do cristianismo, judaísmo, budismo, hinduísmo e islamismo - e explica o seu significado no contexto das escrituras sagradas de cada tradição. O Livro dos Milagres traça uma viagem do antigo ao moderno -- desde a cura do Profeta Maomé dos doentes e o trabalho de Moisés, Elias e Eliseu até aos do rebelde Lubavitcher Menachem Mendel Schneerson e do guru hinduísta Ammachi. Ao reunir histórias dos trabalhadores das maravilhas Talmúdicas, dos primeiros eremitas cristãos, dos primeiros místicos sufistas, dos ascetas e mártires muçulmanos, e dos mais venerados santos hindus e budistas, Woodward ilumina tanto as semelhanças impressionantes como as diferenças significativas na compreensão de cada tradição do milagroso.
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Livro de milagres de Augsburgo pdf
Um Curso em Milagres (também referido como ACIM ou o Curso) é um livro de Helen Schucman de 1976. A premissa subjacente é que o maior "milagre" é o acto de simplesmente ganhar uma plena "consciência da presença do amor" na vida de uma pessoa[1]. Schucman disse que o livro lhe tinha sido ditado, palavra por palavra, através de um processo de "ditado interior" de Jesus Cristo[2][3] O livro é considerado como tendo sido emprestado dos escritos do movimento Nova Era[4][5].
Ao longo da década de 1980, as vendas anuais do livro aumentaram constantemente a cada ano; contudo, o maior crescimento nas vendas ocorreu em 1992 depois de Marianne Williamson ter discutido o livro no The Oprah Winfrey Show[6], com mais de dois milhões de volumes vendidos. [6] O livro tem sido chamado tudo desde "New Age psychobabble"[9] a "uma sedução satânica"[6] até "The New Age Bible"[10] Segundo Olav Hammer, o psiquiatra e autor Gerald G. Jampolsky estava entre os promotores mais eficazes da ACIM. O primeiro livro de Jampolsky, Love is Letting Go of Fear, que se baseia nos princípios da ACIM, foi publicado em 1979 e, depois de ter sido aprovado no programa de Johnny Carson, passou a vender mais de três milhões de exemplares até 1990[11].
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O Livro dos Milagres é um álbum de pinturas gouache que retratam sinais maravilhosos desde o Dilúvio bíblico até ao Fim dos Tempos, cada uma acompanhada de uma legenda. Foi criado em Augsburg e concluído pouco depois de 1552. Hans Burgkmair the Younger e Heinrich Vogtherr the Younger, trabalhando com assistentes, criaram as imagens do manuscrito de episódios registados no Antigo Testamento Cristão, bem como de acontecimentos históricos, concluindo com cenas da visão de São João o Divino do fim dos tempos. As suas 169 pinturas e legendas sobreviventes ocupam os rectos das folhas do manuscrito.
As fontes textuais para os eventos retratados do livro são variadas, sendo as mais predominantes a Bíblia e a Crônica de Sebastian Franck, Zeitbuch und Geschichtsbibel (Chronicle, Time Book, and Historical Bible), uma vasta história do cristianismo publicada pela primeira vez em 1531. O antigo historiador judeu Flavius Josephus (século I d.C.) é creditado nas legendas de duas das imagens do livro.
As pinturas do livro apresentam milagres, frequentemente envolvendo sangue ou comida; aparições celestiais (nuvens figurativas, eclipses, cometas, etc.); desastres naturais (terramotos, uma erupção vulcânica, inundações e tempestades de granizo); seres invulgares (tais como animais de duas cabeças), e cenas do Apocalipse.
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Quando falamos de uma "arte perdida", nem sempre queremos dizer que os humanos se esqueceram de certos métodos de produção. Os artesãos modernos podem recuperar ou aproximar razoavelmente técnicas e materiais antigos, e produzir artefactos que podem ser passados como autênticos pelos inescrupulosos. O espírito da coisa, porém, nunca pode ser recuperado. Por mais que tentem, estudiosos e conservadores nunca poderão entrar na mente de um escriba medieval ou de um iluminador de manuscritos. O seu mundo social desapareceu numa névoa distante; só podemos adivinhar como eram as suas vidas.
Assim, durante muitos anos, a recepção de Hieronymus Bosch - o bizarro fantasista holandês cujas visões da Terra, do Céu e do Inferno divertiram e aterrorizaram os espectadores - sublinhou o proto-surrealismo da sua obra, assumindo que ele deve ter tido outras intenções que não a de proselitismo.
A interpretação mais recente, contudo, puxou na outra direcção, sublinhando o grau em que a Bosch e os seus contemporâneos acreditavam num universo que era exactamente tão estranho como ele o descreveu, sem necessidade de exageros; enfatizando como a Bosch sentiu uma necessidade urgente de poupar os espectadores da sua obra aos destinos que mostrou na sua arte.