Livro historia da loucura

Resumo da história da loucura de Foucault

Durante os últimos anos, o nome de Thomas Szasz tem sido associado à crítica mais radical ao conceito de doença mental. Ele nega que as mentes das pessoas chamadas, na nossa sociedade, "mentalmente doentes" ou "emocionalmente perturbadas".

No entanto, a maioria dos doentes mentais não têm, de facto, nada de errado com eles que qualquer diagnosticador pudesse observar - a partir do comportamento social que constitui a base da queixa contra eles. E esse comportamento, que professores, familiares, ou funcionários administrativos

chamar comportamento "problema" é um problema para as pessoas que se queixam dele; não para o indivíduo que se diz ter o problema. Para ele, na sua própria situação de vida tal como a conhece, o seu comportamento é funcional. Chamá-lo de "neurótico".

ou "psicótico", e os benefícios que deriva do seu estilo de vida particular "ganhos secundários", é passar um juízo moral - não médico - contra ele. É verdade que tais pessoas podem muito bem ser capazes de liderar mais ricos e

vidas mais satisfatórias se puderem ser levadas a considerar formas alternativas de responder a situações e abandonar aquelas que se tornaram estéreis e dispendiosas, e que podem precisar desesperadamente de ajuda psicanalítica para mudar as suas vidas.

A loucura na sociedade

Embora use a linguagem da fenomenologia para descrever a influência das estruturas sociais na história do Othering de pessoas insanas da sociedade, Loucura e Civilização é o progresso filosófico de Foucault da fenomenologia para algo como estruturalismo (um rótulo que o próprio Foucault sempre rejeitou com firmeza)[1].

O filósofo Michel Foucault desenvolveu a Loucura e a Civilização a partir dos seus trabalhos anteriores no campo da psicologia,[i] as suas dificuldades psicológicas pessoais, e as suas experiências profissionais a trabalhar num hospital psiquiátrico. Escreveu o livro entre 1955-1959, quando trabalhou em postos culturais-diplomáticos e educacionais na Polónia e Alemanha[2], bem como na Suécia, como director de um centro cultural francês na Universidade de Uppsala[3].

Na Renascença, a arte retratava os loucos como possuidores de sabedoria (conhecimento dos limites do mundo), enquanto a literatura retratava os loucos como pessoas que revelam a distinção entre o que os homens são e o que os homens fingem ser. A arte e a literatura renascentista retratavam ainda mais os loucos como pessoas intelectualmente envolvidas com pessoas razoáveis, porque a sua loucura representava as forças misteriosas da tragédia cósmica[2]. No entanto, o intelectualismo renascentista começou a desenvolver uma forma objectiva de pensar e descrever a razão e o despropositado, em comparação com as descrições subjectivas da loucura da Idade Média[1].

Resumo da loucura e da civilização

Embora utilize a linguagem da fenomenologia para descrever a influência das estruturas sociais na história do Othering de pessoas insanas da sociedade, Loucura e Civilização é o progresso filosófico de Foucault da fenomenologia para algo como estruturalismo (um rótulo que o próprio Foucault sempre rejeitou com firmeza)[1].

O filósofo Michel Foucault desenvolveu a Loucura e a Civilização a partir dos seus trabalhos anteriores no campo da psicologia,[i] as suas dificuldades psicológicas pessoais, e as suas experiências profissionais a trabalhar num hospital psiquiátrico. Escreveu o livro entre 1955-1959, quando trabalhou em postos culturais-diplomáticos e educacionais na Polónia e Alemanha[2], bem como na Suécia, como director de um centro cultural francês na Universidade de Uppsala[3].

Na Renascença, a arte retratava os loucos como possuidores de sabedoria (conhecimento dos limites do mundo), enquanto a literatura retratava os loucos como pessoas que revelam a distinção entre o que os homens são e o que os homens fingem ser. A arte e a literatura renascentista retratavam ainda mais os loucos como pessoas intelectualmente envolvidas com pessoas razoáveis, porque a sua loucura representava as forças misteriosas da tragédia cósmica[2]. No entanto, o intelectualismo renascentista começou a desenvolver uma forma objectiva de pensar e descrever a razão e o despropositado, em comparação com as descrições subjectivas da loucura da Idade Média[1].

Teoria de Foucault da loucura

Uma selecção de vinte e seis histórias de loucura escritas por pessoas loucas de 1436 a 1976. . . uma imagem muito interessante da experiência interior da loucura, das condições de vida dos doentes mentais e das técnicas de tratamento. ... um livro lúcido e estimulante.

Um homem tenta desesperadamente manter o seu pacto com o Diabo, uma mulher é presa num asilo de loucos pelo seu marido devido a diferenças religiosas, e, sobre o testemunho de um mero estranho, "um cidadão londrino" é condenado a um manicómio privado. Esta antologia de escritos de loucos e alegadamente loucos é uma visão abrangente da história da doença mental nos últimos quinhentos anos - do ponto de vista dos próprios doentes.

Dale Peterson compilou vinte e sete selecções que datam de 1436 a 1976. Ele prefigura cada excerto com informação biográfica sobre o escritor. O comentário corrido de Peterson explica as diferenças nacionais nos cuidados de saúde mental e as mudanças históricas que têm ocorrido nos sintomas e no tratamento. Ele traça o desenvolvimento do sistema privado de manicómios em Inglaterra e do sistema estatal de asilo nos Estados Unidos. Está incluída a primeira bibliografia abrangente de escritos escritos por doentes mentais.