Etica a nicomaco livro 1
12:25review of action in ethics | nicomachean ethics book 2 ch 1-4 christopher anadaleyoutube - 30 mar 2020
A Ética Nicomacheana é amplamente considerada uma das obras filosóficas mais importantes da história e teve uma influência importante na Idade Média europeia, tornando-se uma das obras centrais da filosofia medieval. Por conseguinte, tornou-se indirectamente de grande importância no desenvolvimento de toda a filosofia moderna, bem como do direito europeu e da teologia. Muitas partes da Ética Nicomacheana são bem conhecidas por direito próprio, dentro de diferentes campos. Enquanto vários filósofos influenciaram a Cristandade desde os seus primeiros tempos, na Europa Ocidental, Aristóteles tornou-se "o Filósofo". Na Idade Média, uma síntese entre a ética aristotélica e a teologia cristã tornou-se generalizada na Europa, tal como introduzida por Albertus Magnus. A versão mais importante desta síntese foi a de Tomás de Aquino. Outros aristotélicos mais "Averroistas", como Marsilius de Pádua, foram controversos mas também influentes. (Por exemplo, diz-se por vezes que Marsilius influenciou o controverso reformador político inglês Thomas Cromwell).
6:36nicomachean ethics book 2twobearsyoutube - 21 ago 2011
Livro 1, Capítulo 1. Segundo Aristóteles, cada ofício, linha de investigação, acção, e decisão procura algum fim, ou "bem", mas estes bens diferem. Por exemplo, a saúde é o fim da medicina, um barco o fim da construção de barcos, e a vitória o fim do generalship.
Aristóteles começa com uma discussão de quatro tipos de perseguições orientadas por objectivos. As duas primeiras perseguições visam produzir algo para além de si próprias; as duas últimas são perseguidas para o seu próprio bem, mas Aristóteles continuará a argumentar que mesmo estas são, em última análise, dirigidas a um "bem" superior.
Algumas destas perseguições são "subordinadas" a outras - por exemplo, a fabricação de cabeçadas é subordinada à equitação, e várias acções na guerra são subordinadas à generalidade. Assim, afirma Aristóteles, os fins destas "ciências dominantes" (como a equitação ou a generalidade) são mais "dignos de escolha" do que os seus fins subordinados, porque os fins inferiores são perseguidos em nome dos superiores.
Com estes exemplos, Aristóteles mostra como tarefas particulares e concretas são perseguidas em prol de alguns fins superiores, preparando o seu público para a ideia de que existe um fim superior para o qual todos os fins inferiores se esforçam.
Livro de ética nicomacheana 1, capítulo 5
Todas as acções e escolhas humanas visam algum bem, que pode ser definido como o fim ou o objecto dessa acção ou escolha. Existem tantos tipos de fins como tipos de actividade e os fins podem variar, dependendo da actividade em estudo (por exemplo, o fim da ciência médica é a boa saúde, o fim da ciência militar é a vitória). Alguns fins estão subordinados a outros fins, porque os últimos fornecem o motivo para prosseguir os primeiros (por exemplo, a actividade de fabrico de cabeçadas está subordinada à actividade mais importante da equitação, que por sua vez está subordinada à actividade da ciência militar). Os fins maiores para os quais são perseguidos os fins menores são superiores e devem ser preferidos.
Livro de ética nicomacheana 1, capítulo 2
Livro 1, Capítulo 1. Segundo Aristóteles, cada ofício, linha de investigação, acção, e decisão procura algum fim, ou "bem", mas estes bens diferem. Por exemplo, a saúde é o fim da medicina, um barco o fim da construção de barcos, e a vitória o fim do generalship.
Aristóteles começa com uma discussão de quatro tipos de perseguições orientadas por objectivos. As duas primeiras perseguições visam produzir algo para além de si próprias; as duas últimas são perseguidas para o seu próprio bem, mas Aristóteles continuará a argumentar que mesmo estas são, em última análise, dirigidas a um "bem" superior.
Algumas destas perseguições são "subordinadas" a outras - por exemplo, a fabricação de cabeçadas é subordinada à equitação, e várias acções na guerra são subordinadas à generalidade. Assim, afirma Aristóteles, os fins destas "ciências dominantes" (como a equitação ou a generalidade) são mais "dignos de escolha" do que os seus fins subordinados, porque os fins inferiores são perseguidos em nome dos superiores.
Com estes exemplos, Aristóteles mostra como tarefas particulares e concretas são perseguidas em prol de alguns fins superiores, preparando o seu público para a ideia de que existe um fim superior para o qual todos os fins inferiores se esforçam.